وقد اقتصروا ب " ربّما " عن ذكر شئ بعدها ، كقوله « 1 » : فذلك إن يلق الكريهة يلقها * حميدا وإن يستغن يوما فربّما الحكم الرّابع : قد أضمروا " ربّ " بعد الواو ، مع المظهر ، نحو قوله « 2 » : وبلدة ليس بها أنيس والعمل ل " ربّ " ، ولا يدخل عليها « 3 » واو العطف ، بخلاف واو القسم ؛ فإنّ واو العطف « 4 » تدخل عليها . وحكم واو " ربّ " حكم " ربّ " إلّا مع المضمر ، و " ما " ؛ فإنّه لا تدخل عليها وأضمروها بعد " بل " ، قال « 5 » :

--> ( 1 ) قيل : هو حاتم الطائيّ . وليس في ديوانه المطبوع . انظر : الهمع 4 / 230 والخزانة 10 / 9 ، وقال البغدادىّ : " . . ولحاتم قصيدة على هذا الروى ، وليس فيها هذه الأبيات " . الكريهة : الحرب . ( 2 ) هو جران العود . انظر : ديوانه 52 ، وبعده : إلا اليعافير وإلا العيس وهو من شواهد سيبويه 1 / 263 ، وانظر أيضا : معاني القرآن للفرّاء 1 / 479 والمقتضب 4 / 414 والإنصاف 271 وابن يعيش 2 / 80 ، 117 و 7 / 21 و 8 / 52 والهمع 3 / 256 والخزانة 10 / 15 . اليعافير : جمع يعفور ، - بضم الياء أو فتحها - وهو الظبي الذي لونه لون العفر ، وهو التراب . والعيس : جمع أعيس أو عيساء ، وأصلها الإبل ، والمراد بها هنا : بقر الوحش . ( 3 ) يعنى على ربّ " ؛ لأنّ الواو معاقبة لها . انظر : البسيط 869 . ( 4 ) مثل : وو اللّه ، انظر : البسيط 871 . ( 5 ) هو رؤبة . انظر : ديوانه 150 . وانظر : الإنصاف 529 وابن يعيش 8 / 105 والمغني 112 وشرح أبياته 3 / 3 والهمع 4 / 222 واللسان " جهرم " ، وبعده : لا يشترى كتانه وجهرمه البلد : يذكر ويؤنث ، والتذكير أكثر . الفجاج : جمع فجّ ، وهو الطريق الواسع بين جبلين . قتمه : أصله : القتام ، كسحاب ، فخفّف بحذف الألف ، وهو الغبار . الجهرم : قرية بفارس ينسب إليها نوع من البسط تتّخذ من الشّعر ، وهو على تقدير مضاف كأنه قال : لا يشترى كتّانه وبسط جهرمه . . . . وانظر : شرح أبيات المغنى 2 / 6 - 7 فهناك كلام يطول حول " جهرمه " .